¿Qué significa realmente Asmitā?
En la anatomía de la mente, tal como la describo en mi libro, Asmitā no es simplemente aquello que normalmente se denomina “ego”. Es el error fundamental de lectura del campo interno: el momento en que aquello que percibe comienza a confundirse con aquello que es percibido. La claridad del ser no se destruye, pero queda cubierta, como un espejo perfectamente claro que de pronto cree ser la imagen que aparece en él.
Imagina esa conciencia como un espejo completamente inmóvil y silencioso. No posee propiedades, ni historia, ni problemas. No necesita hacer nada para existir. Es simplemente la posibilidad abierta de que algo pueda aparecer. Entonces surgen los instrumentos de la experiencia: el cuerpo con sus sensaciones, los movimientos del pensamiento, el campo emocional con sus olas de miedo, alegría, tensión o agotamiento. Todos esos movimientos aparecen dentro del espacio interno de la experiencia y podrían ser simplemente percibidos, sin convertirse en identidad.
El espejo y la imagen
Pero precisamente aquí comienza Asmitā. El espejo se confunde con la imagen. Surge un pensamiento: “Estoy cansada”, y de pronto deja de ser una percepción pasajera para convertirse en una imagen de uno mismo. Aparece el miedo y enseguida surge la sensación: “Soy una persona ansiosa”. Aparece una experiencia de agotamiento y el campo interno comienza a construir una historia sobre quién creemos ser. Lo que originalmente era solo un movimiento dentro de la experiencia se transforma en una afirmación sobre nuestra identidad.
Ahí reside la verdadera falla del campo interno: no es la experiencia la que genera el sufrimiento, sino la identificación con ella. El error fundamental consiste en creer que somos lo experimentado, en lugar de reconocer que lo experimentado simplemente aparece en nosotros. Con este error de lectura comienza la confusión, y de esa confusión nace el apego. Desde ese momento intentamos proteger constantemente aquello que creemos ser.
El yo confundido
Comenzamos a construir un “yo” a partir de recuerdos, roles, pensamientos y experiencias. Un yo que debe permanecer estable. Ese yo necesita ser defendido, mejorado y confirmado continuamente. Vive bajo la tensión constante de tener que sostenerse, porque todo aquello sobre lo que fue construido es transitorio. Precisamente por eso la identificación resulta tan agotadora: intentamos fijar algo permanente dentro de algo que cambia continuamente.
La conciencia misma no conoce ese esfuerzo. No necesita demostrarse. No necesita sostener nada. No se vuelve más grande con el éxito ni más pequeña con el fracaso. Permanece intacta frente a los movimientos que aparecen en ella. Sin embargo, mientras el error de lectura continúe, creemos que debemos controlar los pensamientos, sanar las emociones o modificar nuestra historia para finalmente sentirnos completos.
Por qué el control nunca trae verdadera seguridad
La libertad no significa destruir el yo ni dejar de tener pensamientos. Mientras vivamos seguirán apareciendo recuerdos, emociones y movimientos internos. La libertad comienza en el instante en que la confusión se vuelve visible. Poco a poco, el foco deja de estar puesto en los contenidos de la experiencia y empieza a desplazarse hacia el espacio en el que todos esos contenidos aparecen.
Y quizá justamente ahí se vuelve visible algo esencial: el dolor puede aparecer, pero aquello en lo que aparece no tiene dolor. El miedo puede surgir sin que aquello que percibe se convierta en miedo. Los pensamientos pueden seguir moviéndose, pero pierden el poder de definir quiénes somos.
Es recién en ese punto cuando la confusión comienza a perder su fuerza.
Profundización
Los temas de este artículo forman parte de mi libro
«El yo confundido – Por qué creemos ser nuestra historia».
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