Los cinco movimientos de la mente no son teor\u00edas aisladas.
Tampoco son un modelo psicol\u00f3gico para entendernos mejor.<\/p>\n\n\n\n
Son respuestas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Respuestas de la mente cuando no hay claridad sobre lo que somos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La mente no busca la verdad. Continuidad del yo. Cuando esa continuidad se siente estable, Pero cuando no sabemos qui\u00e9nes somos aparece una inquietud profunda.<\/p>\n\n\n\n No siempre consciente. Y frente a esa inquietud, Desde la mirada del Yoga, El silencio sin identidad No porque sea peligroso, No hay un \u201cyo\u201d claro. Y entonces la mente hace lo \u00fanico que sabe hacer: Los cinco movimientos de la mente Cinco maneras de decir: \u2013 A veces fijando algo como verdad (Pram\u0101\u1e47a) No son errores. Porque la mente humana funciona dentro de l\u00edmites muy concretos.<\/p>\n\n\n\n Solo puede: No tiene m\u00e1s recursos.<\/p>\n\n\n\n Cuando falta claridad, Y por eso Pata\u00f1jali no habla de cien movimientos, No porque sean muchos, Esto es lo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n Los v\u1e5bttis no hablan del Ser. Confundirlos con lo que somos Creer: es el inicio del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n Porque todo eso se mueve. Y lo que se mueve no puede ser lo que somos.<\/p>\n\n\n\n Pata\u00f1jali no propone una mente sin movimientos. Propone algo m\u00e1s sutil: Cuando hay claridad, La mente cumple su funci\u00f3n Imagina el mar.<\/p>\n\n\n\n Las olas no son el problema. Cuando reconoces el agua que las sostiene, Los cinco movimientos de la mente No describen qui\u00e9n eres. Y el Yoga, <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los cinco movimientos de la mente no son teor\u00edas aisladas.Tampoco son un modelo psicol\u00f3gico para entendernos mejor. Son respuestas. Respuestas de la mente cuando no hay claridad sobre lo que somos. La necesidad m\u00e1s profunda de la mente La mente no busca la verdad.Busca continuidad. Continuidad del yo.Continuidad de la experiencia.Continuidad de una sensaci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[60,59,23,16,61,58],"class_list":["post-145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-camino-interior","tag-autoconocimiento","tag-citta-vtti","tag-consciencia","tag-presencia","tag-vritti","tag-yoga-sutras"],"yoast_head":"\n
\n\n\n\nLa necesidad m\u00e1s profunda de la mente<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Busca continuidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Continuidad de la experiencia.
Continuidad de una sensaci\u00f3n de \u201cexistir como alguien\u201d.<\/p>\n\n\n\n
la mente descansa.<\/p>\n\n\n\n
m\u00e1s all\u00e1 de los pensamientos,
m\u00e1s all\u00e1 de la historia,
m\u00e1s all\u00e1 de los roles,<\/p>\n\n\n\n
A menudo corporal.<\/p>\n\n\n\n
la mente se pone en movimiento.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nMoverse para no desaparecer<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
la mente se mueve
no porque est\u00e9 fallando,
sino porque teme disolverse<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
le resulta amenazante.<\/p>\n\n\n\n
sino porque ah\u00ed
no hay referencias.<\/p>\n\n\n\n
No hay historia.
No hay control.<\/p>\n\n\n\n
crear estructura<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLos cinco v\u1e5bttis como intentos de sostener el yo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
son cinco formas de evitar ese vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEstoy aqu\u00ed.\u201d
\u201cSoy alguien.\u201d
\u201cEsto es real.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2013 A veces interpretando para no quedarse en la duda (Viparyaya)
\u2013 A veces imaginando para llenar lo desconocido (Vikalpa)
\u2013 A veces apag\u00e1ndose cuando la experiencia es demasiado (Nidr\u0101)
\u2013 A veces recurriendo al pasado para sostener una identidad (Sm\u1e5bti)<\/p>\n\n\n\n
Son estrategias de supervivencia ps\u00edquica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPor qu\u00e9 aparecen siempre los mismos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\u2013 percibir
\u2013 interpretar
\u2013 imaginar
\u2013 desconectarse
\u2013 recordar<\/p>\n\n\n\n
se mueve dentro de ese repertorio.<\/p>\n\n\n\n
sino de cinco.<\/p>\n\n\n\n
sino porque son suficientes para sostener una identidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nNo describen lo que somos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Hablan del esfuerzo de la mente por no perderse<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
es Avidy\u0101.<\/p>\n\n\n\n
\u201cyo soy mis pensamientos\u201d,
\u201cyo soy mi interpretaci\u00f3n\u201d,
\u201cyo soy mi historia\u201d,<\/p>\n\n\n\n
Cambia.
Desaparece.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa claridad no elimina los movimientos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Eso ser\u00eda negar la vida.<\/p>\n\n\n\n
ver los movimientos
sin confundirse con ellos.<\/p>\n\n\n\n
los v\u1e5bttis siguen apareciendo,
pero ya no gobiernan.<\/p>\n\n\n\n
sin ocupar el lugar del Ser.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nUna imagen final<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
El problema es creer que el mar es solo olas.<\/p>\n\n\n\n
las olas pierden poder.<\/p>\n\n\n\n
son olas.<\/p>\n\n\n\n
Describen lo que ocurre
cuando olvidamos
el oc\u00e9ano que las contiene.<\/p>\n\n\n\n
en su esencia,
no es detener el mar,
sino recordar lo que siempre ha estado ah\u00ed,
incluso cuando hay movimiento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n