El hogar no es una imagen ni un lugar exterior. El hogar es una sensaci\u00f3n muy profunda en nosotros. Es la base de nuestra a\u00f1oranza, el fundamento del anhelo. Cada persona tiene una imagen distinta de lo que llama \u201chogar\u201d, pero aqu\u00ed no hablamos de im\u00e1genes. A menudo lo fijamos en cosas visibles, pero necesitamos reconocer el origen del hogar. Porque al reconocer ese origen, reconocemos tambi\u00e9n el origen de la fuerza.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEst\u00e1 ese origen en el otro\u2026 o no est\u00e1 en el otro?<\/p>\n\n\n\n
No digo \u201cen ti\u201d en el sentido habitual, porque cuando digo \u201cen ti\u201d, enseguida te reduces a la idea conocida: una persona, una mujer, un hombre. \u00bfPuedes sentirlo una vez sin pensarlo, como si no fueras nadie en particular? Entonces empezamos a hablar de vida.<\/p>\n\n\n\n
Los recuerdos nos ayudan solo de forma limitada, porque la memoria est\u00e1 ligada al lenguaje. Solo podemos recordar desde que hablamos y desde que somos capaces de imaginar cosas. Lo que est\u00e1 antes permanece inaccesible o es sustituido por im\u00e1genes, como en un sue\u00f1o: puede parecer real y, sin embargo, no lo es.<\/p>\n\n\n\n
Solo hay una realidad, y es el aqu\u00ed y ahora. As\u00ed ocurre tambi\u00e9n con el hogar: o lo sentimos ahora, o nos perdemos en las ideas. El hogar es riqueza, un reino, una sensaci\u00f3n de posesi\u00f3n en el buen sentido: tu reino. No podemos verlo, pero podemos sentirlo. Y cuando hemos encontrado el hogar, recuperamos tambi\u00e9n nuestra fuerza.<\/p>\n\n\n\n
Lo que significa perder el hogar y a qu\u00e9 tipo de locura puede conducirte se puede experimentar: puedes poseer mucha riqueza exterior y sentirte interiormente pobre. Esto ocurre cuando vinculas el hogar a una forma. Entonces tu mente decide en qu\u00e9 mundo de fantas\u00eda te introduce. Eso debe vivirse en el cuerpo para comprenderse de verdad.<\/p>\n\n\n\n
Cuando hablamos de fuerzas, hablamos de algo que puede sentirse. El cerebro transforma las fuerzas en \u201ccosas\u201d para orientarnos. Pero cuando tomamos esas \u201ccosas\u201d como definitivas, comienza el error, como en el sue\u00f1o, que es una ilusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo mismo sucede con las religiones cuando se toman como construcciones mentales: pueden convertirse en mundos de fantas\u00eda. Se puede entender c\u00f3mo las personas se pierden en ellas cuando se genera un momento de supuesta plenitud. Pero la fuerza no necesita ser cre\u00edda: puede sentirse. Cuando el cerebro convierte la fuerza en \u201calgo\u201d y nos aferramos a ello, empieza a divagar, como por la noche en los sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
En tu cerebro hay una \u201csecci\u00f3n\u201d dedicada a la felicidad, y es la misma que se encarga del aprendizaje, del descubrimiento y de la creatividad. Por eso cualquier droga te vuelve dependiente a largo plazo: te da felicidad a corto plazo, pero destruye el aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n
Todo aquello a lo que te vuelves adicto \u2014comida, bebida, drogas, sexo, incluso el pensamiento\u2014 lo utilizas como medio para ser \u201cfeliz\u201d. Pero solo hay un camino real hacia la felicidad: la genialidad en su sentido original, el comenzar vivo, el explorar, el crear. Cuando empiezas a emprender algo real, te sientes feliz porque vuelves a estar conectado.<\/p>\n\n\n\n
Sobre la adicci\u00f3n: cuando alguien es alcoh\u00f3lico, ya no puede confiar en su deseo; deja de ser normal. Existen necesidades naturales \u2014respirar, comer, beber, reproducirse\u2014 y normalmente podemos confiar en ellas; sirven tambi\u00e9n para la formaci\u00f3n y el desarrollo. En algunas personas, ese deseo se exagera y busca el trance.<\/p>\n\n\n\n
Ese trance puede alcanzarse a trav\u00e9s de la comida, la bebida, las drogas, el sexo\u2026 incluso a trav\u00e9s del pensamiento. Necesitamos comprender qu\u00e9 es el trance: el trance es el paso de la forma a lo informe, sin consciencia.<\/p>\n\n\n\n
Necesitamos aprender a sentir. \u00bfPodemos sentir nuestros pensamientos? Queremos estar c\u00f3modos, \u201cfelices\u201d. La mente tiene la cualidad de repetir una y otra vez aquello que alguna vez se estableci\u00f3 como correcto. En s\u00e1nscrito se llama Manas; Buda lo llam\u00f3 Citta.<\/p>\n\n\n\n
Tu Citta es tu consciencia; est\u00e1 compuesta por Manas (tendencias inconscientes) y Buddhi (discernimiento consciente). En los animales gu\u00eda lo inconsciente. En el ser humano deber\u00eda guiar lo consciente. Los animales intuyen de forma inconsciente; nosotros podemos comenzar a intuir de manera consciente. Podemos entrar conscientemente en ese espacio creativo.<\/p>\n\n\n\n
El poder de la mente se fundamenta en el hogar, en la riqueza que nos vincula y nos atrae. Somos m\u00e1s antiguos que los animales; no tenemos un camino autom\u00e1tico que nos lleve all\u00ed: debemos descubrirlo conscientemente.<\/p>\n\n\n\n
Buda defini\u00f3 dukkha. A menudo se traduce como \u201cfin del sufrimiento\u201d, pero eso es enga\u00f1oso. Cuando tienes dolor, quieres que termine; cuando est\u00e1s enfermo, quieres estar sano; cuando est\u00e1s de mal humor, quieres buen humor. Se cree que esa es la soluci\u00f3n. As\u00ed se permanece atrapado en la espiral de los estados de \u00e1nimo.<\/p>\n\n\n\n
Pata\u00f1jali dice: \u201cEl buen humor es un enemigo al que nos hemos acostumbrado\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 un enemigo? Porque son estados, una ilusi\u00f3n de libertad. La realidad est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Dukkha significa, en esencia, el fin de la insatisfacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
No debes tener miedo de la ignorancia de los dem\u00e1s. Las personas tienen miedo de perder algo. El miedo no es cruel. En el miedo, pensamientos y emociones adoptan formas que en realidad no est\u00e1n ah\u00ed. Cuando descubres que esas formas han surgido del miedo, descubres riqueza: sientes una fuerza y puedes distinguir entre lo importante y lo no importante.<\/p>\n\n\n\n
Eso es una muerte: la muerte de la ilusi\u00f3n. Entonces ya no te sientes amenazado por el otro, ni siquiera por la ignorancia de tu propia mente cuando tu propia mente se convierte en \u201cel otro\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Si no estamos dispuestos a encontrarnos con ese dolor, queremos que la mente se comporte de otra manera; eso genera una enorme inquietud, porque no queremos morir, ni f\u00edsica ni emocionalmente. Aqu\u00ed se decide si la fuerza conduce a la separaci\u00f3n y al conflicto o a la disoluci\u00f3n y al gozo. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a soltarlo todo?<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPodemos entrar en un mundo sin anestesiarnos, en el que no nos sintamos amenazados, aunque la amenaza pueda existir? \u00bfPodemos percibir que esta fuerza es forma y que esta fuerza crea forma? \u00bfPodemos notar que la mente quiere aferrarse?<\/p>\n\n\n\n
La pobreza es el deseo de aferrarse. En la riqueza no necesitas aferrarte. Cuando eres rico, la pobreza no es una amenaza. El hogar es riqueza, plenitud y abundancia. Eso es lo que debe ser nuestro fundamento.<\/p>\n\n\n\n
Si en ese fundamento hemos depositado sufrimiento, carencia, pobreza o destierro \u2014a menudo a nivel colectivo\u2014, no nos encontramos a nosotros mismos. Ese dolor debe liberarse: mediante la percepci\u00f3n y la presencia, siendo testigos sensibles de c\u00f3mo se disuelve.<\/p>\n\n\n\n
Solo cuando no te aferras, algo puede disolverse; y cuando algo se disuelve, todo se disuelve. \u00bfConocemos la entrega? \u00bfConocemos la gratitud? \u00bfPuedes notar que no puedes perder nada valioso, que solo sueltas lo que no tiene valor?<\/p>\n\n\n\n
Muchos hablan de la \u201cgracia de Dios\u201d, pero no existe un Dios en el sentido en que nos lo ense\u00f1aron. Nunca ocurrir\u00e1 algo en el sentido de que un Otro venga a salvarte. Eso es superstici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDios\u201d se aclara a trav\u00e9s de la palabra: est\u00e1 relacionado con llamado, bien, posesi\u00f3n. Cuando eres ni\u00f1o y te caes, llamas \u201cmam\u00e1\u201d. Ese es \u201cDios\u201d en su sentido original: aquello a lo que llamas. M\u00e1s tarde vuelves a llamar, a los padres, para que te compren algo. Llamas de nuevo a \u201cDios\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La mente siempre llama a lo que considera bueno, no a lo malo. Quiere ser feliz, no infeliz. Incluso quien es dependiente de las drogas y busca el pr\u00f3ximo subid\u00f3n aspira a la felicidad, solo que con medios inadecuados.<\/p>\n\n\n\n
Se intenta encontrar la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del otro, pero as\u00ed no funciona. Nadie viene a resolver tus problemas. Eso debes hacerlo t\u00fa mismo, descubriendo qui\u00e9n eres.<\/p>\n\n\n\n
Muchos sabios dicen lo mismo:
Las \u00faltimas palabras de Buda: \u201cS\u00e9 tu propia luz\u201d.
Shankara: \u201cBrahman y Atman son uno\u201d.
Al-Hallaj: \u201cYo soy la verdad\u201d.
Jes\u00fas: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cYo\u201d, no como persona, sino como el claro Ser-Yo.<\/p>\n\n\n\n
El paso a lo informe es el fluir de esta fuerza. Ese fluir podemos aprender a guiarlo y a darle un cauce: eso se llama sabidur\u00eda. As\u00ed entramos en la libertad, en lo informe, y con ello en una mente en plenitud.<\/p>\n\n\n\n
Buda lo llama \u201cvac\u00edo\u201d: es profundamente pleno, aunque no haya nada material.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, el n\u00facleo:
\u00bfPuedes vivir sin aferrarte?<\/p>\n\n\n\n
Reconoce que mucho de lo que consideras correcto en realidad no es personal ni es correcto. Ah\u00ed est\u00e1 el dolor. Perder\u00e1s y tendr\u00e1s que soltar. Cada p\u00e9rdida duele. Si no quieres encontrarte con ese dolor, te aferras, y ah\u00ed est\u00e1 el problema.<\/p>\n\n\n\n
Pero existe una fuerza que disuelve cuando le damos espacio. Debemos volvernos sabios para encontrarnos con ese dolor sin retirarnos. Al principio asusta; con el tiempo se vuelve ligero.<\/p>\n\n\n\n
Sientes la libertad cuando no te aferras, y la belleza de esa libertad. Surge la gratitud, una serenidad generosa, riqueza, silencio, paz, alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
No tienes que hacer nada especial.
Simplemente vivir sin aferrarte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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